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演变为“凡古必真，凡汉皆好”［1］似的武断和教条。所以秦汉以来，儒学独尊，独断盛行，萌芽于先秦的诸多科学方法如墨家的方法相继淹没；更兼以学术外部环境的恶劣和内部门户之争的剧烈，使得本来正当的学术研究走上...
薛 其 林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223659870.html
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儒家、道家、墨家、阴阳家、法家、军事家、纵横家等诸子百家。
（二）秦朝：发生了著名的"焚书坑儒"事件，秦始皇为了统一原六国人民的思想，下令销毁除法家以外的所有诸子百家的著作...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084168792.html
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人身﹐为万物 之灵的人格﹔必须自强不息﹐便可以如孟子所说﹕盈科而进 ﹐放乎四海﹐佛祖所说的法流水﹐与真如性海相接﹐这也是 中国传统学术中心所在的。 至于中国学术﹐还有墨家法家名家阴阳家等等的...
遯翁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151271209.html
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对犯了错误的学生粗暴处理，造成有些青少年破罐子破摔。我们传统的德育体系在破四旧时被打破了，比如儒家提倡的仁义信，道家的敬天爱民、回归自然，墨家兼爱等。可将优秀传统道德内容总结为以下几点：公忠、正义、...
屈荣芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070584646.html
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和历史资源，比如儒家经世传统的重新激活、佛教、墨家等诸子百家的复兴等等，这些都是现代性的现象，是中国思想内在变动的结果。张灏先生认为：从1895年到1925年，也就是从清末维新到五四是中国思想史上的...
许纪霖
|五明研究|
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rdquo;，普度众生，故是积极而非消极。不过为什么有那么多的人认定佛教是消极的呢?我想原因不外有两种，一是汉族人受儒家的影响重视伦理纲常，受墨家、法家等的影响，重实用、功利，对佛教缺乏必要的了解和...
陈星桥
佛教观点|佛教生态|贡献|环保
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13085993551.html
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标志性文化空间的一部分。它们至今依然在中国的宗教、学术、文化诸领域产生着重大影响。
中国远古时代的精神文化，在春秋战国的百家争鸣时期，凝聚成儒家、道家、墨家、法家、兵家等多家学派，成为往后两千多年...
摩罗
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09440894071.html
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义理，附有八幅欧氏图和图表二十余幅，在三十年代是一本很有影响力的因明通俗读物。 虞愚的《因明学》(1936年)，首次用英文的逻辑术语来标注因明概念，有的还附有梵文原名。该书附录中「墨家论理学的新体系...段论法是思维的法式，三支作法是辩论的法式。」 1936年，虞愚在其《因明学》一书的附录>墨家论理学的新体系>一文中，从知识论、论辩术、逻辑论式等多方面进行了比较研究。认为《墨经》中的「小故」就是...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html
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宗与辞同，因与故同，则二者可谓大同；所异者因明以喻兼理，事而称宗，因，喻之三支，墨辩以一辞独立而称故，理，类为三辩，殆即墨家后学所定之轨式如是也。……陈那定因明之宗为所立……故，理，类三物可视为能立，...初时立“量”甚多；……至陈那始限立“现，比”二量；天主绍之，遂成定论。墨家之论“知”也，初亦有闻，说亲三者；逮至《小取》，只论亲知，说知，闻知则不言矣。……其改进之功，不让陈那独专其美焉。11”仅就以上...
虞愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522338182.html
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逻辑萌发于春秋末期至战国初期，名家、儒家和墨家的创始人邓析（公元前560－前501年，春秋末年郑国人）、孔子（孔丘，公元前551－前479年，春秋末年鲁国人）、墨子（墨翟，约公元前476年－前390年，战国初年鲁国人）是中国先秦逻辑的启蒙者。中国先秦逻辑的最高成就是后期墨家的《墨辩》（《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇）和荀子（荀况，约公元前316－前238年，战国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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